开云体育苏州园林是初三上（9年级上）的第五课，本课是欣赏、评述课程的代表性案例。苏州园林作为一种中国独特的建筑模式，其中包含的历史成因、文化成因、地理成因、人文成因，是很大很广的。在进行授课时，不能单从园林讲园林，否则会显得单薄和没有说服力。只有从苏州园林的起因、发展、人物、特色、保存等多个层面层层渗透，才能使学生很好的理解和欣赏这种中国独特的园林建筑形式，从而让他们真正懂得园林，热爱园林，拓宽视野，认识本民族文化。
苏州的特色：作为一座知名的旅游城市，苏州虽然在规模上不是一个大城市，但是以其独特的文化和底蕴成为名城。请学生分四组，分别讨论苏州的四个特征，并分别陈述（小组加分）。
颐和园原名清漪园，始建于清乾隆帝十五年（公元1750年），历时15年竣工，是为清代北京著名的“三山五园”（香山、静宜园、玉泉山、静明园、万寿山、清漪园、圆明园、畅春园）中最后建成的一座。咸丰十年（公元1860年）在第二次战争中英法联军火烧圆明园时同遭严重破坏。
光绪十二年（公元1886年）开始重建，光绪十四年（公元1888年）慈禧挪用海军军费（以海军军费的名义筹集经费）修复此园，改名为“颐和园”，其名为“颐养太和”之义。光绪二十一年（公元1895年）工程结束。颐和园成为晚清最高统治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活动中心，是中国近代历史的重要见证与诸多重大历史事件的发生地。1898年，光绪帝曾在颐和园仁寿殿接见维新思想家康有为，询问变法事宜；失败后，光绪被长期幽禁在园中的玉澜堂；光绪二十六年（公元1900年），颐和园又遭八国联军洗劫，翌年，慈禧从西安回到北京后，再次动用巨款修复此园。1924年，颐和园辟为对外开放公园。
颐和园位于北京西北郊海淀区，距北京城区15千米。是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，占地约290公顷。颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园（另三座为承德的避暑山庄，苏州的拙政园，苏州的留园）之一。被誉为皇家园林博物馆。
小结：这三大条件成为私家园林产生的重要因素，缺一不可。这也是为什么私家园林在中国其他地区无法大量存在的原因。
“沧浪亭”始为五代时吴越国广陵王钱元近戚中吴军节度使孙承的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。苏氏之后，沧浪亭几度荒废，南宋初年（12世纪初）一度为抗金名将韩世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡抚宋荦重建此园，把傍水亭子移建于山之巅，形成今天沧浪亭的布局基础，并以文征明隶书“沧浪亭”为匾额。清同治十二年（公元1873年）再次重建，遂成今天之貌。沧浪亭虽因历代更迭有兴废，已非宋时初貌，但其古木苍老郁森，还一直保持旧时的风采，部分地反映出宋代园林的风格。
狮子林为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史。位于苏州市市城东北园林路。元至正二年（公元1342年）僧天如禅师为纪念其师中峰禅师建菩提正宗寺，元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因中峰禅师曾倡道天目山狮子岩，取佛书“狮子吼”之意，易名为狮子林。明洪武六年（公元1373年），73岁的大书画家倪瓒（号云林）途经苏州，曾参与造园，并题诗作画（绘有《狮子林图》），使狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。清乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，名涉园，又称五松园。1917年为颜料买办商人贝润生购得，经9年修建、扩建，仍名狮子林（园东为贝氏家祠、族学和住宅）。由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合，以及近代贝氏家族把西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。
位于苏州市娄门内东北街178号，是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林，现列为全国重点文物保护单位。此地初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘（宏）寺。明正德四年（公元1509），明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成，借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻（音：yù,卖）蔬，以供朝夕之膳（馈）……此亦拙者之为政也，”之句取园名。暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。园建成不久，王献臣去世，其子在一夜豪赌中，把整个园子输给徐氏。400多年来，拙政园屡换园主，曾一分为三，园名各异，或为私园，或为官府，或散为民居，直到上个世纪50年代，才完璧合一，恢复初名“拙政园”。拙政园全园占地62亩（另三资料分别为：51950平方米、约50000平方米、52000平方米），分为东、中、西和住宅四个部分。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。
与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园齐名。坐落在苏州市阊（音：chāng）门外，始建于明嘉靖年间（公元1522～1566年），另一资料：留园修建于明天顺四年（公元1460年）。原为明代徐时泰的东园，清代归刘蓉峰所有，改称寒碧山庄，俗称“刘园”。清光绪二年又为盛旭人所据，始称留园。留园占地约30亩（另两资料：2顷、约30000平方米），留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，厅堂、走廊、粉墙、洞门等建筑与假山、水池、花木等组合成数十个大小不等的庭园小品。其在空间上的突出处理，充分体现了古代造园家的高超技艺、卓越智慧和江南园林建筑的艺术风格和特色。
这节课我们由苏州的地方特色特产入手，认识了苏州园林的美，以及它形成的原因。同学们通过看图和探究更深入理解了苏州园林背后的文化情结以及四大名园的特点。希望大家对于中国传统园林文化的认知不要仅仅停留在课堂上，而是当你走入某个园林时切身的去感悟，去体会，才会认识真正的园林之美。
教与学，顾名思义，两者缺一不可。但传统的美术欣赏课教学，强调以教师为主的讲授，而忽视了学生为主的学习。现代教学论也一再强调课堂教学中学生“主体参与”的重要性和必要性，许多美术教师也逐渐意识到教学必须摒弃教师台上唱独角戏，学生台下当观众的现象,日益高度重视学生这个接受主体，把传统的教师“教”的方法变为师生共同活动的方法，使教育成为一种十分重视学生个体的活动。所以，又到学生主动参与教学活动，提高课堂教学效率，已成为当今历史教学改革关注的一个热点问题。
怎样才能让学生主动参与教学活动？要解决的一个首要问题是必须让学生觉得美术欣赏味道好，喜爱欣赏课，愿意学习美术，这样才能在最大范围内激励学生的学习动机，调动学生学习积极性，也才能保持持久的学习热情。正如苏霍姆林斯基所说的，“学生带着一种高涨的情绪从事学习和思考，对面前的真理感到惊奇和震惊，学生在学习中会意识到自己智慧和意志的伟大，从而产生骄傲”。这必将产生巨大的学习动机，使学生在生动活泼的主动学习中发展能力。
激发学生喜欢美术欣赏课的方法有很多。例如适当引入一些人们喜闻乐见的历史趣味性内容或材料以增加教学内容的生动性；也可以充分利用直观教具的功能，把学生带入一种轻松的学习氛围中增强求知欲；还可以运用美术欣赏中的美的因素，引导学生展开美的联想，唤起学生内心的美感和高尚的审美情趣，促使学生欣赏美术。此外，通过教师启发指导，让学生学会积极的思考，充分调动学生的积极性，促使学生大胆的直陈自己的思维与想象等。
通过教学，使学生对中国古代建筑艺术的重要成就及其特点，有所了解和认识，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，提高学生的审美情趣，培养学生欣赏中国古代建筑艺术的能力。
一是通过对中国结构建筑体系的介绍以及对北京故宫总体布局、主要建筑的屋顶形式和色彩的运用等方法的分析，了解中国古代建筑的主要特色；二是通过课文图版提供的中国古代园林艺术的典型实例，了解中国古代园林艺术的主要特点。
本课的教学难点是对建筑艺术的欣赏，最好是实地参观，现在仅凭课文提供的一些图片，难以真正理解课文的内容。教学时应想方设法克服这一困难。
与中国古代宫殿建筑同样显示出鲜明的民族特色和高度的艺术成就的，是中国古代的园林艺术。它不仅具有悠久的历史和高度的成就，而且独树一帜，自成体系，与欧洲、阿拉伯园林艺术并称世界三大园林体系。
中国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿（“囿”是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。）至今已有三千年的历史。随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族形式，自成体系。它的主要特点是崇尚自然而又妙造自然，把人工美与自然美巧妙地结合起来，创造了独树一帜的自然山水式园林。由于文人参予园林的建设，中国古代的园林充满了文人气息和诗情画意。“诗情画意”是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。为达到这一目的。造园艺术家常利用古人诗文与造景的结合。其中，苏州园林是我国园林艺术的代表作品。
苏州拙政园“与谁同座轩”：取苏轼词“与谁同座，明月清风我”之句为名。苏轼词的原意是标榜清高不群，这里只借以写景，使意境更为丰富。
苏州网师园月到风来亭和濯缨水阁：其中，亭中横匾“月到风来”，取自唐代韩愈的诗句“晚年秋将至，长月送风来”；“濯缨水阁”是引用《孟子》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
苏州网师园殿春：其得名是由这一景区庭院内种植芍药花而来，因为芍药花开在春末，宋代诗人坡有诗云：“多谢花工怜寂寞，尚留芍药殿春风”。“殿春”即春末，“”是与阁相连的小屋。所以，将庭院内留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于诗情画意的。
中国古代园林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融为一体的游赏环境。主要有三种类型：
三是城郊风景区和山林名胜，如杭州西湖、无锡鼋头渚等。这种园林规模较大，多是把自然的和人造的景物融为一体。
中国的自然山水式园林，其主要特点表现在摹仿自然，以人工的力量创造自然的景色，体现了中国古人尊重自然并与自然相亲近的观念。在园林的布局上强调自由曲折。我们江南面积较小的私家园林中表现得尤其突出。
中国园林布局的另一个特点是划分景区和空间，以及善于“借景”。借景是中国古代园林突破空间局限、丰富园景的一种传统手法。把园林以外的风景巧妙地引“借”到园林中来，成为园景的一部分。例如无锡寄畅园“借”锡山的景。
一种错误倾向是“伪资源”泛滥，例如我曾听了一位当地名师上的《苏州园林》一课，从上课开始，就以美观的画面展示苏州园林的美，让人耳目为之一新，问题是随着课堂的逐步深入，他的视频或图画资料越来越多，甚至连苏州园林的门、窗、油漆色彩、其他园林与苏州园林对比图都一一呈现出来，教师始终在忙碌着课件的操作，画面的切换。这是典型的脱离文本上阅读课的情形。他的课也许可以得到学生的一时认可（因为热闹、新鲜、直观），但实际上是难以上出阅读课本身更重要更精髓的精彩来，像文本解析、句段关联、语言揣摩、欣赏审美等。无限制扩容课件，无限制拓展文本外延（可导致过度阐述的那种），都属于这种倾向，可以说，浪费了时间，违背了规律，脱离了实际，换来了学生的动、课堂的活、形式的美、交流的欢，代价太大了，得不偿失。
另一种错误倾向是阅读课教学不能充分地运用语文学习手段，造成学生眼高手低或心手不一。听、说、读、写、思是学习语文必须调动的几种手段，几种手段相互渗透，相互促进，共同发展才能真正提高学生的语文素养。因此我们的阅读课教学应该预设融合几种训练形式的目标，然而有些老师存在一种偏见，那就是引导好学生读通文本，理解透彻，有欣赏的眼光，形成有个性的思想，为了达到这个目标，老师是一个问题接着一个问题，一个启示挨着一个启示，把学生的思想磨得敏锐而锋利，阅读课蜕变为思想课，而且要“闪思”。文本成为思想的底托和道具多宝体育，但整个课堂或失之读得潦草，或失之说得敷衍，或失之写得粗糙，使得课堂教学一边倒，“思”的孤军深入，常常让学生眼高手低，眼高口低，或心手不一，为日后在生活中运用语文埋下隐患。
还有一种错误倾向是对文本的“超级个性解读”。有些老师拿过文本在手，一旦不符合个人胃口或价值取向，就开始发表个人的见解，不顾作者的历史局限性，不管编者的思想意图，不看学生的表现反应，一味表现自己的思想超前性、震撼性、穿越性，对文本肆意妄言歪曲，把阅读课上成文学评论课、历史批判课、艺术审美课，学生听得云里雾里，一头雾水，惘然无得从而导致学生对文选课（即作品阅读课）的失望，对老师的疏远。同时，“超级个性解读”还往往造成老师上课的意识流形态，脱离文本，脱离目标，把语文教学撵到死胡同。
生本理念的实验与展开有超过15年的历史，不仅在广东、香港、澳门等地取得了较大的影响，而且2008年后在全国基础教育中也确立了“以生为本”的主体思想。在初中语文阅读教学中，运用生本理念来开展教学工作，就要充分发挥生本理念的作用，确立学生在初中语文阅读教学的主体地位，培养学生审美能力作用于阅读教学，从而使学生通过一定文学阅读方式去解析、重构课文，自觉接受课文熏陶并以此为基础养成良好阅读习惯，才能最终体现生本理念的内涵思想。
在传统的初中语文阅读教学中，语文教师一般从结构、内容、思想、情感、文学表现技巧等方面来进行讲授式教学。这种教学方式往往造成了讲台成了语文教师的舞台，只有老师在上面唱独角戏，而学生的接受情况就比较难体现出来。而在生本理念下，初中语文阅读教学就不可能采用这种方式，还要把语文阅读教学的舞台还给学生，确立学生在语文阅读教学中的主体地位，才能全面依靠学生深入理解文本或课文，从而体现出文本情感与学生情感体验的契合。
在人教版八年级下册胡适先生的《我的母亲》教学过程中，只有确立学生主体地位，才能引导学生去体会作者对母亲的情感。由于时代的原因，哪怕是初二的学生对胡适少年时期的很多事情，甚至是母亲的行为，都不太能理解。而只有确立学生在阅读教学中的主体地位，才能引导学生主动去了解、思考并理解课文中母亲的种种行为。这种主动性学习的过程中，不仅有助于学生深入文本进行阅读，而且学生个体的阅读理解与课文之间会搭建起沟通的桥梁。由此可见，确立学生学习主体地位是以生为本的典型表现。
挖掘学生的情感与悟感，引导学生主动去体验课文中的情感，是生本理念在初中语文阅读教学应用的重要组成部分。如果说确立学生阅读教学中的主体地位是前提条件的话，那么挖掘学生的情感与悟感就是核心与内容。语文教学包括阅读教学要促进学生的发展，离不开学生审美能力的培养，而这恰恰是学生的情感与悟感的表现形式。通过学生审美能力的表现来检测学生的情感与悟感，是生本理念在初中语文阅读教学应用成果的考察。
以人教版语文九年级上册鲁迅先生的《故乡》为例，要挖掘学生的情感与悟感，就要把握并理解少年“迅哥儿”与闺土的情感，通过这种情感的体会、感悟，使之与中年闺土形成强烈的对比，从而深刻理解鲁迅先生对故乡的复杂情感。笔者曾单独把少年闺土部分截取出来，引导学生通过对这部分封闭阅读进行情感深挖，结果令人欣喜，学生们对于少年“迅哥儿”与闺土之间的纯真情感，很容易理解并产生共鸣。这不仅是审美体验把人引向真善美，更是人类悟感的共通所在。因而，培养学生审美能力为核心的阅读综合能力，是生本理念的必然要求。
生本理念的归宿最终指向是一切为了学生，换言之初中语文阅读教学要为了学生成长学习服务，以学生成长学习需求为本，立足于为学生未来的发展服务。因此培养良好的阅读习惯，成为初中语文甚至基础教育阶段语文最重要、最根本的目标，而高考语文所涉及的文言文阅读、现代文阅读及写作，无不指向阅读教学以培养学生良好阅读习惯的目标。
在生本理念下，初中语文教学要培养学生良好阅读惯要从三方面入手：第一，如何引导学生对阅读材料与课文产生兴趣；第二，用什么方法让学生自觉接受文本熏陶；第三，学生如何潜入课文，与作者产生情感共鸣。以人教版语文八年级上册《苏州园林》为例，如何激发学生阅读兴趣，潜入文本探究，与作者达成共鸣呢？不妨可以这样试试：导入赏心悦目的苏州园林图片，激发学生阅读的兴趣，于是，学生轻松愉悦进入文本，跟着叶圣陶先生逛苏州园林，阅读体验发现苏州园林亭台楼榭、假山池沼、花草树木、近景远景之美。发现美，探究美之所在。细细品读，原来每一幅图画中都蕴藏着设计者的独特匠心。探究发现，学生体悟到苏州园林之美到了不能用言语来表达，而需要用心去体会，就这样，学生潜入文本之中，与叶圣陶先生达成共识“谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过”，进而产生情感共鸣。这时，再回到原题“拙政诸园寄深眷――谈苏州园林”，不难理解叶圣陶先生作为一位苏州人对苏州园林的深深眷恋之情。读完此文，或许会勾引起亲自到苏州园林游览的强烈欲望，或许课后会逐一的去了解苏州的诸多园林，从而达到了由课内延伸到课外的阅读习惯。通过情境重现与文本细读来激发学生兴趣，引导学生自然自觉接受文本熏陶，最终实现初中语文阅读教学培养学生良好阅读习惯的目标。初中语文阅读教学指向为学生成长学习服务，关注学生情感体验，关注学生课堂阅读生成，就必然要在教学过程中重视学生阅读习惯的培养。
综上所述，生本理念在初中语文阅读教学的应用，其所关注的不单纯是眼前短期的效果，更要关注人的发展与需求。在初中语文阅读教学中实现学生主体地位转变，从文本审视中挖掘学生的情感体验潜力与悟感，其指向是学生综合阅读能力的强化与阅读习惯的培养。
榆林市苏州中学是榆林乃至陕西省一所有重要影响的完全中学。1998年，在苏州市人民政府的援助下，榆林市第三中学扩大了办学规模，改善了办学条件，引进了先进的教育理念和教学方法，由初级中学扩建为完全中学，并更名为“榆林市苏州中学”。2003年12月被榆林市教育局确认为市级“重点中学”。学校占地面积60亩，建筑面积为25584平方米。学校现有67个教学班，在校学生5200多人，在岗教职工234人。学校教学主楼建筑面积3625平方米，投资250万元，其中苏州市人民政府援助100万元；西教学楼建筑面积3874平方米，投资290万元，其中苏州市人民政府援助50万元。建筑面积5200多平方米、造价347万元的学生公寓楼也已投入使用。学校设施齐全，具有标准的理、化、生实验室。2002年8月，苏州市人民政府向学校又捐赠了电脑50台，并配备了价值114万元（其中学校配套50万元）的现代化教学设施，学校因此建起了校园网、多媒体计算机系统、多功能报告厅、校园智能广播网、教师备课系统和电子阅览系统，学校现代化教育水平得到了大大提升。
近年来，学校本着“崇德、尚志、务实、创新”的办学宗旨，坚持以人为本的思想，以深化课程改革、建设高素质的教师队伍、完善教学评价体系为突破口，整章建制，狠抓常规管理，内强素质，外塑形象，形成了良好的教风、学风，教学质量不断提升，高考、中考成绩一年一个新台阶。6年来累计为高等学校输送二本以上学生764人，其中武敦煌考入浙江大学、张利琴考入南京大学、王斌考入哈尔滨大学。2005年中考，艾新华、高媛媛分别以591和582分的好成绩居榆阳区第一、第二。
学校还被命名为省级“未成年人保护工作先进集体”、“卫生先进单位”、“文明示范学校”、“文明校园”，校党总支被评为市级“先进基层党组织”，校团委被命名为“省五、四红旗团委”多宝体育。
榆林市苏州中学是联结榆苏两地人民友谊的纽带和桥梁，1998—2001年3年中，苏州市共派出7位优秀高中教师到苏州中学任教，他们带来了先进的教育思想和教学理念。目前，该校在郑国强校长为首的新一届领导班子带领下，正满怀激情、斗志昂扬，狠抓素质教育，提高教学质量，努力为榆林经济社会的发展培养出更多的优秀人才。
历来，人们对于扬州园林独特的风格持有着不同的看法。总结而言，扬州园林相应的特色主要是受到下面几个方面因素的影响：一是扬州本土相应的地域与文化；二是受到清代皇家园林相应的影响；三是受到周边区域例如徽州、苏州的建筑相应的造园风格。扬州园林的相应的艺术建筑特色主要体现在三个方面：即为：园林类型、园林布局与建筑单体等，这些因素都有着相应的历史形成原因。
自然环境在进行园林的营造过程中产生了十分重要的作用。人工的叠山理水因而成为了扬州园林特别是城市山林的一种较为普遍的造园手法，这就是被称为 “旱园水做”。“三者鼎胜，不可轩轾”。然而扬州究竟有着什么样的优势和条件能够使得园林胜于其他的两个方面呢？首先皇家园林是由古代的帝王进行建造的，而苏州园林是由相应的文人进行建造的，与之对应的是扬州园林更多的是由当地的商人进行建造的。园林主人所具有的相应的身份与情趣对园林相应的整体气象产生了较为直接的影响。与之相比，苏州园林的主人的类型主要包括三种，一是那些遭到贬谪或者隐逸的官员，二是那些无心爵禄的名仕，三是那些崇尚风雅的文人。这些园的主人都是文人，而且都是一些较为失意或者退隐的文人。“城市山林”的高墙较为深囿，而且小院庭深，仿佛正是象征着他们那种远离喧嚣，避世远祸以及澡溉的心志。在大多是的商人的扬州园林主人的心中，将园子与住宅结合为一起的相应的做法是一种很有裨益的做法。这种“官商文化”产生的影响被直接体现表达在相应的建筑平面布局之上。清代扬州园林按照一种有没有相应明确的物质边界的原则进行划分为相应的“封闭式园林”以及“开放式园林”，前者是指城市宅园与市郊园墅，而后者主要指的是湖上园林。到了清朝的中晚期，湖上园林呈现一种一蹶不振的态势，而城市宅园反而呈现一种复苏的趋势，同时涌现了一大批的名园,而且相当的一部分能够保存至今。在扬州现存的园林在瘦西湖以及大明寺除外，可以进行划分确定为“市郊园墅”或者“城市宅园”。
然而，同样作为扬州园林的主人，不同的园林布局正是在形式上展示了造园者的相应的不同身份以及阶级文化。例如寄啸山庄又被称为“何园”，山庄的主人何芷s具有较为显赫的身份，同时有着较为正直的人格，因此表现为主人的宅园林风格较为疏朗大方。而汪氏小苑得主人是一位有名的徽商。相应的汪氏小苑的风格为住宅为主，苑囿相辅。园子虽然面积不大，但是总宅第却有着较大的面积。偌大的住宅有着高墙进行围垣，同时没有设有相应的窗牖，门楼同样没有进行较为精细的雕琢，墙面同时没有进行相应的粉饰，这充分表现出了商人相应的藏富心理与深居心理。
“南北园林之间的风格差异最大的方面表现在面积的大小”，这是将南方私家园林与相应的北方皇家园林进行相应的比较。只是针对相应的私家园林来说，各地之间的大小的差别并不是很明显。同时主要受到园林大小相应因素影响的主要是建造者相应的经济状况以及社会状况。在清代的中后期皇帝较为频繁的南巡，将扬州园林的建设推向了一个顶峰。这时候扬州园林在很大程度上受到了皇家园林相应的影响，具体的表现为在受到园林布局以及官式建筑细部风格的影响。纵观在扬州现存的相应的园林，我们看到的是只有瘦西湖不同于扬州城内相应的其他私家园林。瘦西湖并不是一个单一的私家园林，私家园林会受到两岸私家园林集群的影响进而形成相应的整体性景观。在整体上的气象与北方皇家园林有着较多的相似之处，变现为就是体大景多；然而瘦西湖没有进行良好的整体规划布局，各园有着各自不同的特点，以湖面作为中心, 呈现出一种交相辉映的外向景观的特征。在瘦西湖的繁荣时期，扬州湖上山林呈现一种空前的规模发展：到了乾隆三十一年已经建成了二十四景,同时逐步形成了一种两岸花柳全依水，一路楼台直到山的相应的湖上园林风光。因此，扬州瘦西湖可以进行定义为北方多景大观园林的相应的南方版本，是在相应的特定历史发展条件下出现的特例，同样也是表达了相应的皇家园林的审美方向对于扬州园林影响的一个良好的例证。在清代的中到晚期，每次皇帝临幸，都进行大肆营造。所采用的营造之法同样也是较多的模仿京师的风格，较为具体的表现在建筑的尺度、色彩与翼角相应的做法上面。
徽州对扬州园林产生的相应的影响具体表现在徽商相应的审美风格，苏州对扬州园林的相应的影响则更多的体现在工匠进行流动进而带来的相应的技术交融。在明清时期，众多的徽商在扬州地区大规模的进行园林和住宅的营造。他们有着一种较为强烈的乡土观念,在建设过程中会将自己家乡的相应的建筑风格进行建造。因此扬州园林在一方面就会受到了徽州园林的相应的影响作用。
对于扬州园林的研究在我国的建筑研究过程中是一个较为庞杂的研究课题，因为一方面要对布局规划、造园元素以级相应的风格流派进行探讨，同时还要在对涵盖对建筑单体形制、古建筑营造技法等进行较为深刻的研究。园林会受到强烈的地域因素的影响作用。在扬州园林的发展过程中，众多的时空因素在扬州园林身上留下了相应的印记。能够系统地和科学地对这些影响因素进行能够更加真切的体会到扬州园林的全貌。
[3] 汪菊涵.中国古代园林史[M].北京：中国建筑工业出版社，2006
[4] 张家骥.中国造园艺术史[M].太原：山西人民出版社，2004.12
新课程改革提出了课程资源这一新概念，它是保证课程实施目标实现的基本条件，凡是教育水平高的国家和地区，其课程资源的开发和利用程度也很高。课标指出：要充分开发利用乡土教材和社区课程资源。从微观的角度看，课程整合包括同一学科内不同教学内容之间的整合和不同学科间相关内容之间的整合。本文主要针对地方资源与历史教学的整合进行初步的探讨。
物力资源除教材外包括图书馆、网络、媒体、博物馆、名胜遗迹等。博物馆如苏州三香路上的革命博物馆就有中国新民主主义革命时期历史照片、历史文件、实物等。此外，还有民俗、戏曲、佛教、园林、苏绣艺术、碑刻等博物馆。名胜则有水面开阔、疏朗明净的拙政园；依山傍水、古朴清幽的沧浪亭；石峰林立、假山盘旋的狮子林……
它们共同编织出一张历史的网，共同汇合成一条历史的河，共同造就出一个历史的宝库。
相对于存在的物而言，人具有独特的能动性。可以说没有了人的参与，物也就失去了它的教育价值。这里所说的人既指学生，又指教师，更指知晓苏州历史文化的任何个体。从一定意义上说，人在资源的整合中起着更为重要的作用，是联系地方资源和历史课堂教学的桥梁和纽带。而在人才流动频繁的今天，教师择业早已打破了地域的限制，有许多青年教师对工作所在地的乡土历史资源知之甚少。所以，教师在自身努力学习的同时，尽可能地充分利用学生资源，把师生互动的范围从课堂教学延伸到课前准备和课后活动中去。不仅要注重教师之间的合作，更应注重师生之间的合作。
每个人在成长的过程中都离不开与社会环境的长期交往，他们往往对自己熟悉或亲近的环境、地点、人物较尘封的历史更为注意，这就是地理上的接近性和情感上的接近性。美国教育学家杜威曾提出在“做中学”，认为“生活即教育”。而班都拉则有著名的“社会学习论”，主张榜样、环境的作用。古运河畔寒山寺钟声悠扬，七里山塘水流缓缓，灵岩山吴宫遗址随处可见，山麓安卧名将韩世忠，天平山金秋枫叶缤纷，范文正公祠堂坐落其中。一切都是那么的亲切，仿佛就在自己的身边、自己的眼前。苏州的运河、苏州的老街、苏州的园林、苏州的山水，它们曾共同见证了苏州的历史，它们就是一本活生生的历史教科书。
有人说，让山区的学生通过学习课文《北京》去感受“雄伟”“高大”的时候，让学生去看一下村上那棵老槐树或许会更直接有效。诚然这个例子可能夸大了一些，但在一定程度上却表明用生活中的事物，用学生所能接触到的素材来举例，会使学生产生一种亲切感，而且也使学生在课堂上有话可说，并通过“说”增强学生的自信心。
在潜移默化中提高学生的人文素养离不开历史文化的不断积淀，作为一名苏州学生，生于这样的环境，亦或是长于这样的环境。他们多多少少会听到一些关于苏州的传说、关于苏州的名人、名胜、名菜，甚至是民俗、民风。有了已有知识的铺垫，教师在教学时往往能引起学生的共鸣，增强他们学习的自豪感，引发学生学习的热情，在“得意”的光环下去探索新的知识，在积累中提高人文素养。
现代教学就是立于科学而达于艺术的教学。创造性地利用乡土历史资源可以说是实现艺术教学的一种伟大尝试，也符合学生的实际需要。
精彩的导入能迅速地使学生注意力转移到课堂教学中，而利用地方素材作为新课导入的引子，会给学生一种亲近感。如，讲授“科举取士”先问学生：“苏州有个地方叫三元坊，你们知道这个地名的来历吗？”（是因为曾有一位苏州书生连中三元，即解元、会元、状元而得名）。此处可到实地拍一些照片以加强直观性。
许多学生会认为学历史就是“背”历史，太枯燥无味。其实历史是丰富而流动的，对于初中生的学习特点，多举一些实例会加强历史的生动性，中学教师应以讲故事、讲知识为主，而不要过多地罗列原因、意义、评价。同样，学生也对历史故事情有独钟。如，讲汉武帝时介绍苏州的朱买臣曾被召至会稽郡，巩固西汉统一，加强民族融合。而“覆水难收”的小故事则让学生在笑声中深刻地记住这样一个人、一个皇帝、一个朝代。
历史就在生活里，生活就在历史里。变复杂为简单，最有效的方法是使历史直面化、形象化。流连于七里山塘去感受当年繁荣的苏州经济；泛舟于环城河上去遥想千年来曾经过的船只；登高于天平山顶去体会苏州人对范仲淹的怀念；隐身于园林之中去感悟文人墨客们的心境；侧耳聆听那寒山寺的钟声，你是否听到了“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的吟诗声，你是否感悟到了岳飞那“三声马蹀阏氏血，五伐旗枭克汗头”的豪情和伤感？
这些名胜都是活生生的例子，让学生置身于如此的情境之中去感受几百年或是几千年前的历史一幕，达到一种“无声（教师的语言描述）胜有声（学生与历史的交流）”的教学意境。教师的职责是“用教科书教”，而非“教教科书”，不应成为教科书的奴隶。在符合课标的前提下进行创造性的教学才能更体现新课改的思想和理念。
[1]李启明.新课程校本教研问题与指导[M].西安：陕西师范大学出版社，2005：40-45.
[2]朱永新，新教育之梦[M].北京：人民教育出版社，2002：13-15.
提到江南城市园林建筑的传承与发扬，不能不提到苏州市特殊的企业家史建华和他的苏州市新沧浪房地产有限公司。东南大学工民建筑专业出身的史建华，毕业后长期从事城市建设，更多的是古城保护。从90年代初期建造全国第一个旧城改造与古城保护试点小区――桐芳巷开始多宝体育，史建华就带领他的团队潜心参与苏州的古建筑保护和利用。
2005年3月，“苏州古建筑葑湄草堂公开上市进行产权交易”，把史建华推上了风头浪尖，也因此使他成为中国古建行业“古宅拍卖”的“第一个吃螃蟹者”。葑湄草堂的成功修复使新沧浪房地产获得苏州市首笔社会力量保护古建筑政府奖励金18万元。这种以颁发政府奖励金的方式鼓励民资参与古建筑保护，在全国尚属首例。
2006年，史建华的发展思路是：“把公司打造成专业从事传统建筑开发的企业，把产品做成一种精品，做成自己的品牌。”目前，新沧浪公司有留园路姑苏人家项目、木渎别墅项目、同里夜江南商业建筑综合体、震泽的“宝塔街”苏州老街坊改造等正在同时运作与开发。其中，作为苏州古典园林别墅项目代表的“姑苏人家”，2006年6月荣获第三届中国别墅节“中国最佳古典私家园林别墅大奖”。
史建华正在组建的“苏州古典建筑专业团队”，意在形成研究、开发、设计、施工、装修等一体化的古建产业链，与联手的5家古建建筑公司，古建材料公司，古建设计公司，共同全力打造“苏州园林住宅”的民族风景。
作为一名地产商，史建华的人生事业与梦想的追求代表了一代企业家的文化责任和社会使命；对于地产开发企业，新沧浪的成长历程和发展壮大是苏州市文化遗产保护理念和城市现代化建设发展战略的实施见证，得到了市场和社会的高评与认知。
相对于北方的皇家园林，代表江南园林风格的苏州园林则属于私家园林。作为一座历史文化名城，苏州在历史上仅状元就出过84名，这些名人建造了数量众多的私人宅院，特别在明清鼎盛时期在苏州建造的私家庭园就达千所，截止目前仅尚存200多处。名人故居显示着苏州深厚的历史文化底蕴，至今仍闪耀着夺目的光芒。其中著名的文物建筑拙政园、留园、网师园等九处被评为世界文化遗产的园林建筑，都是古代的私家宅院。
“双塔影园”和“葑湄草堂”均是古民居，同属于苏州市政府划定的“控制保护建筑”。也就是说，这些古建筑虽然不属于文物保护单位，但由于“有相当历史价值”，故在旧城改造过程中必须享受“准文物”的待遇。这是清代诗人袁学澜在太平天国战乱后迁入苏州，购得卢氏旧宅加以整修，因庭院里面不远处存有双塔，便题为“双塔影园”。史建华向记者介绍：“‘双塔影园’是在37号街坊改造中整体修复的古宅，占地3000平方米，建筑面积2500平方米，基本恢复出古宅旧主清末诗人袁学澜先生描述的‘堂构宏深，屋比百掾’的风貌。改造前的“双塔影园”有68户居民挤在一起，基础设施不全，脏乱差。我们首先把这些居民都搬迁出去，并与相关产权人及房管部门办理产权交换手续。接着根据文管会提供的资料，查阅古建筑相关主人的生平资料，制定对古建筑的修缮方案后报请文管会审批。方案审批通过后，再请香山古建的建筑施工队根据传统建筑的维修方法，对破旧不堪的古建筑进行修缮。从动迁到修复完整历时四年多，才使之成为最具苏州传统特色的建筑代表之一。”
葑湄草堂原为苏州旧城的一座私人住宅，座落在葑溪之上，临流筑室，占地0．2公顷，建筑面积1500多平方米，左右通达，结构紧凑，左为住宅，右为花园，是典型的苏州私家宅邸。新沧浪在维修过程中，严格遵守国家文物保护法，以最大限度的保存其历史信息，尽量保存和使用原构件，对其建筑造型、结构和工艺进行考证和研究，采用了现代工艺，按原建筑进行了落地修建，彻底解决了古建筑的防湿、防蛀、给排水等问题，历时两年半。“葑湄草堂”在修葺后，完整保持了原有“三路五进”的整体结构，这是传统苏州大型民宅的典型风格，呈现出临水而建、粉墙黛瓦、斗拱飞檐、庭院清幽的景致。在这些基础上，史建华还适度调整了天井、围墙、窗体的比例，增设了门卫、洗手间、厨房、车库等基础配套设施，使其更能满足现代的各种使用功能的需求。在2004年10月修缮后的“葑湄草堂”，一举荣获“中国建筑珍品大院”称号和“中国现代民族建筑综合金奖”两项国内地产业最高荣誉。
针对私家宅院传承历史文化，史建华用六个字来总结葑湄草堂这一典型的苏州园林建筑的特点内敛、内秀、内涵。
史建华介绍说：“对于投入大量人力、物力、财力修复完的古建筑，不仅使它的观赏价值得以重现，如何再现其本身的艺术价值和历史价值，并在现有基础上进一步发掘新的价值，才是对古建筑最好、也是最有效的保护。因此，在政策支持的前提下，我要通过多种渠道，找到更多具有相当经济实力、并对民族传统建筑有历史使命的古建筑发扬人，让他们在今后的历史开发长河中担负起保护的责任。和葑湄草堂一样，散落于苏州各处的200多所古建筑，也在同样期待着更多的民间投资商来让它们获得重生，使它们能够一直“传”下去……”
史总说：苏州园林是集建筑、园艺、书画、雕刻、诗文、音乐、家具陈设、文物及古玩等艺术门类为载体的综合性艺术品，体现着中国古代“天人合一”的哲学思想，表现出人与建筑、人与自然的完美和谐，符合“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”的美学艺术。这和现代都市人追求住宅区亲近自然，生态健康的人居理念相符。若能把传统建筑中的精华进行发扬，并与现代居住功能相结合，那么这样的建筑必定会成为优秀的建筑而跻身于当前繁荣的房地产开潮中，而不是被目前的西式风潮所淹没。他强调：“这是我们住宅开发的一个课题，是一种社会责任，也是我们企业的价值取向宗旨。”
构建现代中式园林别墅――“姑苏人家”项目是史建华把古代园林风格与现代都市别墅科技相融合而运筹的现代派苏式园林住宅，同时也是传承和发扬古代园林神韵和文脉精神的造园代表作。
于苏州留园路69号，属于留园旁边的绝版地段，计划建造20多幢现代派顶级中式别墅，而且每幢各有特色。区别的特点是‘在传统特色基础上容入现代功能性的需求，强调把传统建筑和现代功能融合起来’，做到传统园林加现代住宅达到以人为本的极尽舒适效果。”
对于“姑苏人家”的建筑风格在继承和弘扬传统之上有六大特点：第一、在设计上保证每套别墅的独立私属空间，采用封闭式高围分隔每户间私密环境，成为真正私家园林住宅。第二、采用分散式建筑布局与园林环境景观的自然结合多宝体育，重现苏州古代园林特色房在景中，景在房中的优势。如会客、居住、用餐各区的分隔在满足功能差别的同时合理利用园林景观空间。第三、延续传统建筑的走廊连接各栋通畅交通需求同时体现出建筑与园林的自然结合，让园林建筑的艺术风格表现为更适合江南多雨的季节特征。第四、园林庭院占地面积与建筑占地面积有一定的比例是江南传统住宅的特征，更是该项目的重要设计特色。古典园林式的庭院再塑苏州园林精致细腻的文化内涵。第五，重点突出客厅在整栋传统建筑中的位置，作为独立的宽敞向阳建筑及享受中心花园外景。第六、彰显苏州派传统住宅的内敛、内秀、内涵综合理念。采用园林式景观的层次设计：山水树木、花草鱼虫的整体布置及以及砖石木雕、题匾楹联的苏派历史建筑文脉演绎在现代生活中。
史建华补充到：“该项目一期目前已进入精雕细琢、筑榭布局、种花莳草阶段，2007年5月对外公开。同时我更有信心让“姑苏人家”成为一个有档次、有品质和价格均为苏州最高的中式园林别墅项目，能代表苏州中式园林别墅项目的顶级水平，让它成为苏州日后中式古典建筑史上一个时代的见证物。”
“作为人间天堂的苏州，虽然有着丰厚的古典园林文脉资源，然而与之形成强烈对比的是，苏州每年的住宅开发量达3000万平方米，可有历史文化特色的连1％都不到。”史建华对于近年涌现中西式风貌的现代建筑比比皆是，体现苏州本土传统特色的建筑却寥寥无几的现象深感遗憾。
一方面是中国经济一直在快速增长，随着人们生活水平提高就会追求更更高层次的居住享受需求，这样就会需要有一种完全的私人情趣空间生活，因此这些人只有在中式园林别墅中才能最好地体现。让所有的地产项目都成为中式住宅也是不客观的，随着房地产业不断提高及繁荣，传统作为一种差异化发展的建筑形态存在是必然的。由此可见，中式园林别墅注重对苏州古典园林的扬弃，将不适合现代人生活的部分全部改造。在园林别墅中添加电梯、地热、地下室、停车库，并保证通风采光等技术同时还可继承江南园林特色的神韵。如果开发商自身对中式文脉风格的理解有限，只一味强调形式上的模仿甚至复古是很达到其神韵效果，这样只会是“画虎不成反成犬的结果”。
反思是改革的前提，是改革的动力，也是改革的催化剂。所谓反思，就是思考过去的事情，从中总结经验教训，以利于将来更好的发展。教师也要以身作则，时时进行自我反思，并与学生交流心得，以此来提高课堂教学的有效性。上行下效，要求学生每天对自己进行多次反省，尤其针对学习进行反思。例如教《苏州园林》时，教师要引导学生理清说明顺序、找出说明方法、赏析说明语言多宝体育。在理解文章的基础上，让学生概括苏州园林的特征，用自己的话总结中心思想。然而，在学生的反思中，教师常常会看到学生的疑惑，“虽然老师讲得很清晰，我也知道苏州园林是美的，可是它到底美在哪里呢？”学生没身临过苏州园林，又怎么会真正地了解园林的美呢？仅凭教师的讲述，即使是舌灿莲花，也很难让学生了解园林的艺术美。因此，教师做出教学反思：如何让学生真切地感受园林美呢？为了让学生获得清晰的感性认识，教师可以利用网络资源，下载一些具有代表性的园林图片，制作成幻灯片，通过动态的影像，让学生感受园林的艺术美。在准备图片前，教师还要突出园林的四个讲究和三个方面的美，运用不同的表现形式，让学生身临其境地感受课文里所描述的景象，并通过语言描述，提高学生对画面的认识程度，进一步加深对课文内容的了解。
在教学过程中，教师要引导学生进行有效反思。课程结束后，进行课后反思；作业完成后，进行作业反思；考试结束后，进行试卷反思。通过反思这一过程，提高学生认识问题、提出问题、解决问题的能力。那么，教师要如何引导学生进行有效反思呢？
一是分组写反思，开展竞赛，看谁写得好。让每组学生按时汇总上交反思，由教师予以评定，以竞赛来激发学生进行有效反思。二是开展小组活动，进行反思。在教师的指导下，可以开展一些反思活动，让学生相互交流，取长补短，共同提高。对反思工作做得好的学生给予表扬，做得不好的学生，要及时地给予帮助和指导。三是师生互动，交流反思。教师还可以组织“周活动”，就是在一周内抽出时间让师生进行反思工作的交流，并在交流过程中，共同探讨教学改革，激发灵感的火花，让学生变得善学、乐学。
5月21日至6月3日，2012年全国优秀中青年台胞培训班在江苏省南京市举办，来自全国27个省、市、自治区的40多名优秀中青年台胞参加了集中学习。他们当中既有金融、教育、科研、卫生等各行各业的台胞骨干，也有各地的专职干部，年龄以上世纪六七十年代出生的中青年台胞为主，绝大多数首次参加此类培训。
一直以来，全国十分重视台胞培训工作，连续多年举办台胞培训活动。尤其是近年来，进一步扩大了培训范围，吸纳更多的全国各地优秀中青年台胞参加。这一举措对于发现和培训中青年台胞人才、加强系统干部队伍建设，产生了积极的促进作用。此次培训班，全国高度重视，会长梁国扬、副会长纪斌亲自授课。全国副会长、江苏省会长胡有清受梁国扬会长委托，对学员们提出了学习要求。
为使课程安排得更加科学合理，培训班安排了十多个专题讲座，内容涵盖国际形势和中国对外战略、当前世界军事格局和我国的国家安全、当前我国宏观经济政策、社会管理创新研究、对台工作的战略思考和辩证思考、两岸经济和两岸经贸关系、台海新局势，以及中医保健养身、社交礼仪等多个方面。除全国领导和江苏省台办有关部门领导授课外，培训班还专门邀请了江苏省社科院世界经济研究所田伯平所长、江苏省委党校严翅君教授、国际关系学院纽汉章教授、南京大学经济学院杨德才教授、南京陆军指挥学院黄培义教授、南京中医药大学陈仁寿教授等具有较高学术造诣的专家学者作辅导报告。学员们也抓住这些难得的机会，在课堂上和课后向领导和专家们就有关问题虚心请教，与之探讨交流。
大家评价，培训班的课程安排层次高、水平高，对于进一步了解和掌握党和国家的大政方针特别是对台方针政策，认清当前两岸关系发展形势，了解的工作性质和宗旨，具有很大的帮助，也让大家进一步认清了身为台胞和干部应肩负的重要使命和责任。
在紧张忙碌的学习间隙，培训班还为学员们穿插安排了在南京、苏州、扬州和镇江等地参观考察，让大家亲身感受江苏悠久的人文历史和经济社会发展新貌，实地了解苏台两地经贸合作交流的蓬勃发展现状。这种劳逸结合、理论联系实际的培训方式，受到了学员们的欢迎。
5月23日上午，培训班一行来到南京江宁台湾农民创业园。该园区于2008年底成立，是经农业部和国台办批准成立的部级与台湾农业交流合作的产业园区，也是继海峡两岸（昆山、扬州）农业合作试验区、无锡锡山台湾农民创业园后，苏台农业合作的又一新平台。学员们兴致浓厚地参观了宝岛风情区、台湾精品花卉馆和智能化“植物工厂”等，珍稀的苗木品种、先进的种植工艺、现代化的管理方法，让学员们大开眼界、赞叹不已。贵州省干部田强说，“通过参观，让我对生态高效农业、循环低碳农业和都市休闲农业的可持续发展模式有了认识，两岸农业合作发展前景广阔，只要两岸同胞携手合作，就一定能够实现优势互补、互利双赢。”
当天下午，培训班一行还参观了中国近代史遗址博物馆。在曾作为清朝两江总督署、太平天国天朝宫殿、中华民国临时大、民国政府及的博物馆中，学员们看得仔细、听得认真，细细品味这里厚重的历史氛围和与众不同的历史价值，感受中国近代史的风云变幻。在中国代表团梅园新村纪念馆，学员们详细了解了1946年5月至1947年3月，以为首的代表团与政府进行为期10个月零4天谈判的有关情况，深切感受到老一辈无产阶级革命家们的革命精神和英雄气概，接受了一次生动的爱国主义和革命传统教育。
在获得“联合国人居奖”的历史文化名城扬州，学员们先后参观了著名景点瘦西湖和个园。在瘦西湖，学员们欣赏着“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”的园林美卷，寻访着“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”的悠古意境。在个园，大家遇到了一位扬州台胞乡亲，她就是武警江苏总队医院外三科主任、“全国三八红旗手”齐璇。原来，当她得知全国培训班来到扬州后，特地赶来和大家见面，并带来了扬州特产牛皮糖和来自全国各地的学员们分享。学员们被齐主任的这份热情所打动，纷纷作起自我介绍，并和她热络地攀谈起来。
在镇江，学员们参观了金山寺、西津古渡和古城公园，品尝了“镇江三怪”肴肉、香醋和锅盖面，美景美食让大家流连忘返；在“人间天堂”美誉的苏州，学员们认真听取了苏州市委统战部副部长梁树新的地方情况介绍及对台工作情况。并先后参观了昆山统一企业食品集团、昆山富贵集团两家台资企业，了解了企业的历史和发展现状，听取了关于昆山台商投资基本情况的有关介绍。同时，参观了苏州工业园区，游览了同里古镇、定园、苏州博物馆等景点。
短短几天的考察，带给学员们诸多感触。吉林省干部蔡光洁说，“合理的区域规划是经济发展的基本保障，注重环境保护是经济发展的关键要素，通过考察我切身体会到了经济发达地区强劲的发展态势和先进的发展模式”。福建省干部卓高翔则感言，“此次考察让我体会到，江苏作为台商投资的热点省份，除了区位和成本优势外，最让台商满意的还是政府的服务，从传统的管理向服务的转变，并不仅是速度和效率的提升，更重要的体现在职能和理念的转变”。
培训期间，一场场联谊交流活动让学员们进一步加深了了解，增进了情谊，也凝聚成了一个温暖和谐的大家庭。
5月23日晚，应江苏省邀请，学员们与江苏省系统专职干部在南京夫子庙秦淮河畔进行了交流联谊。活动中，不少老朋友重新聚首，许多新朋友也开始相识。江苏省系统曾有不少专职干部和台胞参加过全国培训班，所以参加这次交流活动，心情都格外激动。老学员和新学员开心地交流起参加培训班的难忘感受，很快就聊成了一片。河南省办公室主任沈艳是苏州人，苏州市专干李大为得知后，热情地和她打起招呼，欢迎她常回家乡看看。而当沈艳得知江苏省办公室副主任黄秋林的老家在河南时，也热情地互留联系方式，相约有机会河南再见。在随后的晚宴上，大家互动热烈、交流频繁，处处洋溢着各地台胞是一家、专干是一家的温馨氛围。学员和专干们纷纷自告奋勇，上台一展才艺。京剧“苏三起解”、沪剧“常回家看看”，歌曲“秋蝉”、“故乡是北京”、“妹妹你大胆地往前走”，表演“说方言”……一个个精彩的节目赢得了阵阵掌声，也让全场气氛高潮迭起。
