开云体育中国花文化研究综述 中国园林 ① 1994年10月16日,在北京召开的“庆祝中国花卉协会成立10周年暨海峡两岸花卉发展交流研讨会”闭幕式上,笔者代表与会的全体代表向海内外热心于中国花文化的各界人士 发出了《关于成立中国花文化研究会的倡议书》(刊发于当月的《中国花卉报》),并于1995年8月获民政部批准正式设立。遵照民政部意见,协会名称改定为“中国花卉协会花文化专 业委员会”。本会是全国花文化工作者和爱好者自己的民间学术团体,为中国花卉协会下属的一个专业分会,服从中国花协领导。其宗旨是:团结全国有志于花文化事业的各界人 士,研...
中国园林 ① 1994年10月16日,在北京召开的“庆祝中国花卉协会成立10周年暨海峡两岸花卉发展交流研讨会”闭幕式上,笔者代表与会的全体代表向海内外热心于中国花文化的各界人士 发出了《关于成立中国花文化研究会的倡议书》(刊发于当月的《中国花卉报》),并于1995年8月获民政部批准正式设立。遵照民政部
,协会名称改定为“中国花卉协会花文化专 业委员会”。本会是全国花文化工作者和爱好者自己的民间学术团体,为中国花卉协会下属的一个专业分会,服从中国花协领导。其宗旨是:团结全国有志于花文化事业的各界人 士,研究、整理、发掘中国灿烂的花文化资源,探索花卉在人类历史和社会发展中的地位和作用,为推动花卉业的发展、弘杨中华文化、建设两个文明作贡献。 摘 要:对我国近20年来花卉文化研究进展进行了评述。我国的花文化研究多数集中在总论性的研究方面,初步形成了较为系统 的花卉文化研究体系;对于花卉文化的分论性研究不多,主要集中在对中国传统名花的研究上,尤其以对梅花、兰花、菊花、荷花、牡丹、 山茶、海棠等研究居多。在花卉的应用研究方面,以花卉食用和花卉观赏为代表,并随之形成花卉食用文化与花卉观赏文化。对于花卉 食用的研究多以少数民族的食花习俗作为研究对象,较少涉及食用花卉的开发利用操作。花卉与旅游的结合多以举办花卉节庆或会展 的形式来吸引旅游者,达到促进当地旅游收入增加、提高当地知名度和美誉度的目的,是花卉产业的重要组成部分。针对中国目前花卉 文化研究存在的一些问
,提出了发展对策;并建议成立专门研究机构,设立中国花文化研究基金和花文化奖,以提高人们对我国花文 化的认识,直接培育和弘扬中国花文化,以期不断得以振兴。 关 键 词:风景园林;花卉文化;食花文化;花卉观赏;中国 文章编号:1000-6664(2008)06-0079-06 中图分类号:TU986 文献标志码:A 收稿日期:2007-08-24;修回日期:2008-01-08 Abstract:Anoverallreviewofthedevelopmentofdomesticflowercultureresearchinthepast20yearsisgiveninthispaper. ThestudyofflowercultureinChinamostlyconcentratesongeneralandoverallresearchandelementarilyformsafairly systematicflowercultureresearchsystem.Howeverthereislittleresearchfocusingonthebranchesoftheflowerculture,which mainlylaysgreatimportanceontraditionalChineseflowers,especiallymeiflower,orchid,chrysanthemum,lotus,treepeony, camellia,Begonia,etc.Theediblepurposeandtourism offlowerareregardedasrepresentativesintheappliedresearchand consequentlyshapeupintoanthophagycultureandflowertourism culture.Theresearchesaboutflowereatingalwaystake anthophagycustom ofethnicgroupsasanobjectandpaylittleattentiontotheexploitationandutilization.Andtheconnection offlowerwithtourism oftenattractstouristsbyholdingflowerfestivalsandexhibitions,whichareanimportantpartofflower industry,toincreaselocaltourism incomeandpromotepopularityandgoodfame.Thedevelopmentalmeasuresareputforward accordingtosomeproblemsofrecentstudyaboutflowercultureanditissuggestedtosetupspecialresearchinstitute, establishresearchfoundationandrewardsofflowercultureinordertoenhancepeoplesunderstandingaboutChineseflower culture,directlycultivateanddevelopChineseflowercultureandexpectittoberevitalizedconstantly. Keywords:landscapearchitecture;flowerculture;anthophagyculture;flowertourism;China 中国花文化研究综述 ASummaryoftheStudiesonChineseFlowerCulture 周武忠 ZHOUWu-zhong 中国花文化的历史源远流长,而且自成体系。有关中 国花文化的研究,不仅得到了国外同行的认可,也早就引 起国内专家的关注。如我国花卉园艺界的前辈汪菊渊和 陈俊愉2位院士以及程绪珂、王其超、向其柏、刘玉莲、吴 应祥、李鸿渐等著名教授,不仅一直关心和指导我国的花 文化研究工作,还是我国传统名花历史和文化研究的权 威。王莲英、苏雪痕、蔡仲娟等教授在花文化特别是用花 文化上建树颇深。专著《中国花卉文化》[1]和《中国花文化 辞典》[2]的出版,标志着系统地整理和研究中国花文化的 开始。 我国有组织地开展花文化研究应是以中国花卉协会 花文化专业委员会的成立为标志①。委员会的主要任务 是:团结花卉界和与花卉有关的各界人士,发掘、研究中 国灿烂的花文化资源,提出研究目标和重点攻关项目,组 织科研、教学单位进行分工与合作研究,构建具有中国特 色的花文化体系多宝体育。并根据本专业委员会的情况,设立了花 LA A rt 园 林 艺 术 79 中国园林 卉文学、花卉艺术、花卉应用、花卉历史、药用花卉、食用 花卉 6个学组。创刊了《中国花文化通讯》;配合《花卉工 作通讯》编辑部,在该刊上增设“中国花文化”专栏;配合 总会开展“中国生日花”的评选工作;2次派遣人员出席国 际园艺学大会,宣传中国的花卉文化。然而,由于协会成 立后一直面临全国性的社团整顿等原因,本会组织机构 尚未健全,事实上,一直未能起到引领我国花文化研究的 作用。 尽管如此,我国在近 20年中,各界人士通过多种渠 道争取到了花文化研究课题,在高校开设了研究型课程, 部分高校还把花文化作为博士、硕士研究生毕业
的 选题;花文化研究领域出现了多样化的趋势,并且在不同 领域内都有较为深入的研究成果。本文将从总论性研究、 分论性研究、花卉食用文化研究和花卉旅游研究等方面 进行综述。 1 中国花文化总论性研究 早在 1987年,笔者就对花卉与文学的关系、花卉的 审美特征和欣赏规律进行了较全面系统的探讨[3],并运用 全息生物学的理论,研究花卉审美的内在联系,认为作为 欣赏对象的花卉是一种具有生命的自然之物[4],因而,花 卉欣赏是一项特殊的审美认识活动,除了受审美主体的 知识水平、文化素养、情绪条件等影响之外,还受自然条 件和天时景象的影响[5]。此后,笔者一直致力于构建中国 花文化的框架体系,于 1992年出版了《中国花卉文化》专 著,汪菊渊院士称该书是我国第一部花文化专著[6],并被 列入 《中国 20世纪初期至 90年代观赏园艺纪事》的 1992年首条条目[7]。 在学术界,人们对于花文化的研究似乎是从对插花艺 术的关注开始的。插花艺术作为花文化重要组成部分[8—9], 在花文化研究中占有重要地位。黎佩霞探讨了插花艺术 的起源,认为中国是东方插花艺术的发源地[10]。朱利民认 为,花道作为一门古老的花卉装饰造型艺术,它的成熟阶 段可上溯到唐代。他从唐代绘画中找到了依据,并认为, 由此而形成了花文化[11]。 很多学者从不同方面对中国花文化的特征进行了研 究。王瑛珞对我国养花、种花、赏花、诵花的历史沿革和名 花的形成以及我国花文化的特色做了研究,认为我国花 文化与整体文化相融发展,具有厚重的审美价值、饱含高 度的道德内涵,是文人文化的独特表现[12]。王瑛珞还选取 了花与诗及酒的关系这一独特视角,探讨花文化的某些 特征,展现了我国花文化的独特景观和总体面貌[13]。陈秀 中探讨了中华民族传统赏花趣味中的 4种突出的花文化 现象,并介绍了陈俊愉院士对弘扬中华花文化的深刻见 解[14]。笔者在概述中国花卉文化简史的基础上,以花卉食 品、香花疗法、花卉文学、花卉画为例,从物质和精神 2个 方面论述了中国花卉文化的不同形态。并且认为,花文化 的深层实质仍是以人为中心的;具有闲情文化多宝体育、多功能 性、泛人文观 3个基本特点[15]。 目前,对于花文化的起源与形成进行的深入系统性 研究还不多见。笔者认为,中国花文化始自中国文化首次 繁荣的春秋战国时代[15]。这方面研究比较突出的是张启 翔,他对中国花卉文化的起源与形成做过较为深入的研 究,他从早期人类生理、心理及应用 3个方面探讨了花卉 审美意识的产生与发展过程,对中国花文化起源与形成 进行了
和论述。他认为人类花文化最初形成是与花 卉对于人类的“形式快感”、内模仿与移情作用及花卉应 用分不开的。他还认为花文化的发展是人类文明发展的 一部分,花文化的历史性、民族性本身与形成文化的自然 因子有密切的关系。中国花文化的符号正是中国人在对 花卉各种不同的生物学特性和生态习性认识的基础上, 将花卉的各种自然属性与人的品格、人的情操来进行类 比,逐步形成花卉自然属性与人性的种种关联,进而形成 一种社会普遍认同的观念。花文化带有很强的地域性和 民族性[16—17]。这是目前国内对于花文化的起源与形成的 比较全面深入的系统阐释。 张鸿翎在其文章中探讨了中国花文化中体现的植物 自然属性及其发端的人文内涵,认为花在中国诗词中往 往是人格化的具象,是寄托理想、情趣、追求的载体,其表 现出的主观感受并非毫无根源,而是建立在花卉的形、色、 香等客观存在的基础之上[18]。黄春的文章通过白居易诗词 中有关花意象的运用进行剖析,从白居易诗词的“花”中不 仅可以解读诗人的思想、心绪、际遇,亦可以管窥唐代社会 及人情世故等历史层面[19]。白诗词中的花意象灵韵独具,似 能解语,无法述说穷尽。这也是花文化在文学作品中的重 要体现。正像中国古代诗人骚客对花情有独钟一样,画家 也常常与花神携手同游,用画笔对花独语。花入画,画如 花,中国悠远的花文化在画中独出一枝[20]。王抗生从花卉 植物的品格、传统花卉题材、历代植物纹样装饰风格、中国 植物纹样的装饰思想与结构范式等方面入手,研究了中国 工艺美术中的花卉植物纹样,认为中国传统艺术中的花卉 图案,有着不同于外国植物画的特殊的民族风格[21]。 有的学者还对中外花卉文化进行了比较研究。吴涤 新认为,中华文化在历史上与其他文化之间曾发生过的 广泛交融,无不与花卉园艺密切相关[22]。姚文清通过对《唐 诗鉴赏辞典》和《古今和歌集》里出现频率很高的 2种 花———桃花与樱花以及历代对桃花与樱花的吟诵、日本的 樱花艺术、中日两国人民色彩观的差异等方面的论述,从 花文化的角度,反映出中日两国人民的交流源远流长[23]。 笔者对中西方园林花文化交流以及不同文化背景下植物 80 中国园林 的语言和象征意义作了比较研究[24]。叶卫国认为了解中西 方花卉文化的异同将有助于深化对中西方文化的了解,并 探讨了中西方花卉文化的异同。他认为,中西方花卉审美 观念与中西方民族的文化结构、审美心理的积淀有着密切 的联系,它浓缩并物化了中西方的文化心态及审美情趣, 从中可以看到中西方民族观察事物、认识外部世界的不同 视角,并透视出中西方思想哲学、文艺美学的异同[25—26]。 另外,王建刚、于英川对上海花卉消费现状进行了调 查和分析[27]。笔者采用问卷调查法及 SPSS社会统计软件 对南京市民用花习惯进行了调查分析,初步研究了南京 居民的花卉消费现状,从生活水平、文化素养、传统习惯、 消费观念、赏花要素选择等方面分析了南京市民花卉消 费的影响因素,并提出了发展南京花卉业、提高市民生活 质量的对策[28]。 2 中国花文化分论性研究 中国花卉在与中国文化相互影响、相互补充、相互融 合的过程中,已经出现了中国花卉文学、中国花卉画、中 国花卉工艺品、中国花卉食品、中国插花艺术、中国花卉 疗法等一系列可以相对独立的文化门类。 梅花是中国民间服饰图案中常见的花形,它以曲如游 龙的线条、坚贞不屈的品格而被人们所喜爱,同时还被赋 予了寓意吉祥、品质高洁和个性独立的隐喻象征意义[29]。 陈爱平对于中国各个历史时期梅花所具有的内涵进行了 探讨[30]。林长华认为,梅花文化是海峡两岸同胞的同根文 化,并对中国台湾的梅花习性进行了研究[31]。程杰通过对 大庾岭的名称来源的探讨,认为庾岭梅景在梅文化史上 有着独特的地位[32]。赵昶灵等认为,梅花花色是梅花的关 键审美属性,同时具有相对独立的美学意义。梅花作为审 美客体有 3种存在状态,即“物态审美客体”“物化审美客 体”和“物态化审美客体”;相应地,梅花花色之美分别展 示“自然美”“社会美”和“艺术美”,并主要体现为“优美” 和“壮美”2种审美价值类型。梅花花色之美的绝对性源 于梅花花色独特的自然属性。梅花花色之美的相对性主 要是指,梅花花色的美感因环境因子的衬托而凸现[33]。陈 秀中、王琪对中国古代文人有关梅花最有代表性的诗词 曲文赋谱等进行分析研究,以寻找中国人赏花趣味和赏 花审美评价标准的规律性[34]。金荷仙、华海镜通过对历代 咏梅诗文、图画的考察研究,力图从美学的高度来揭示梅 花的美学价值[35]。舒红霞把梅花看作宋代女性文学异彩 纷呈的审美意象,认为宋代女性文学以女性独特的情感 经验、审美认知和艺术创造,描绘了宋代梅苑别具特色的 亮丽景致,再现了宋代女作家生命个体独特而又具有时 代共性的文化精神[36]。 兰花是世界上许多国家的人民共赏的花卉。我国是 世界上栽培兰花历史最悠久的国家,兰花的高雅圣洁,代 表了中华民族的气质和文明[37],兰花与中国传统文化有 着独特的、深情的联系[38]。周建忠从兰花的鉴赏与品评、 兰花的语义学折射、名人的兰花情结、兰文学系列产品鉴 赏、历代绘兰名画欣赏、历代兰谱叙要等方面入手,较为 系统地论述了中国的兰文化[39]。 菊花是我国原产的著名花卉品种,因其生长习性和在 中国传统节庆中的重要作用而被赋予重要的文化内涵[40]。 菊从最初的药用花卉,到深受文人雅士喜爱的观赏花卉, 其文化意蕴逐渐显现,从而使菊成为不同境遇中的文人 的象征,赋予了菊丰富的文化内涵[41]。毛静在广泛搜集历 史文献资料的基础上,尝试以历史发展为线,结合社会 学、花卉学和文化学的研究,比较前人在菊花文化方面的 研究成果。将菊花文化尝试按文化的物态特性、行为特 性、精神特性 3个维度对大量的素材进行了系统分类与 分析,对我国传统菊花文化模式和特点做了系统的论述。 同时,探讨了 3个维度之间的理论关系及其在菊花文化 中的应用[42]。戴思兰回顾了中国菊花品种形成的过程和 中国菊花走向世界的历史,并在此基础上探讨了如何使 中国菊花在今日世界花卉园艺舞台上发挥作用[43]。 荷花作为观赏花卉,其色彩艳丽,风姿幽雅,以及全身 是宝的多功能特性,产生的文化现象也自然是多元的[44]。覃 召文认为,莲荷原型的文化蕴涵的发展经历了正、反、合 3 个基本阶段,在中国早期艺术中,莲荷原型向人们展示的 首先是它的生殖一生命底蕴,张扬的是强烈的生命意识; 而从楚汉到魏晋期间,莲荷的形象添加了哲学—宗教蕴 涵,并被赋予了仙风道骨,渐具了净土境界,而在这一蕴 涵产生的同时,它的艺术一美学蕴涵也就渐趋成熟,并成 为文艺追求的一种境界。莲荷原型的三重蕴涵体现了原 型发展的历史规律,深入地考察这一结构系统,对于研究 文学艺术的历史生成有着普遍的意义[45]。俞香顺通过研 究荷花佛教寓意在唐宋的演变后发现,荷花在佛教中象 征着“不染”、清净,有“不著不染”与“著而不染”2种发生 途径。中唐以后,随着佛教的变化、禅宗的兴起,荷花“不 染”的发生途径呈现了从“隔”(“不著不染”)到“即”(“著而 不染”)的总体态势。到了宋代,理学家以儒解禅,对荷花的 “不染”进行本体思考,指出“向上一路”,荷花成为士大夫 人格象征。此外,在中国文学中,“青泥莲花”特指有才德的 ,这是荷花佛教寓意在中国“向下一路”的发展[46]。 张乐初等对茶花文化的定义、中国茶花文化的发展阶 段、内容与特色以及对外传播等进行了系统的研究和整 理,并出版专著献给2003年国际茶花协会金华大会[47]。 刘伟龙在其硕士论文中,对于花文化与桂花文化的 形成发展进行了简要的论述。并认为,桂花文化的发展基 本上是与中国园林发展历史一致的。中国传统桂花文化 81 中国园林 主要表现形式是花语花趣、诗词歌赋、神话传说及其物质 属性等多个方面[48]。 廖开顺研究了桃花文化与中国女性、中国文人的关 系[49]。丁小兵从意象主题史的角度对杏花展开全方位的 文学、文化研究,也藉此去解读民族文化心理、时代审美 理想、文人心理结构、主体创作情感等问题[50]。姜楠南、汤 庚国研究了我国海棠与名人的故事、与海棠有关的文化 艺术活动及海棠的广泛用途,初步探讨了海棠的花文化 内涵[51]。 也有学者对中国画中的“四君子”(梅、兰、竹、菊)及其 文化内涵进行了探讨。认为经过历代中国知识分子的描述 与赞美,“四君子”已成为中国最具平民化又最具崇高化的 物质与精神载体。在相当多的优秀人物身上,隐现着“四君 子”的精神特质,并影响其价值取向及生存方式[52—54]。把某 种植物上升到人格化的程度,并将其作为模仿的对象,这 是中国文化中极为独特的现象。 3 花卉食用文化研究 鲜花色、香、味、型俱佳,对人体具有营养、美容和食 疗价值,悠久的食花历史,形成了独具特色的食花文化[55]。 刘怡涛、龙春林从应用民族植物学和文化人类学观 点,探讨、研究云南少数民族社会中普遍具有的食用花卉 现象。从地理因素、保健因素、文化因素、原住民等多方面 分析探讨其对食用花卉的影响。他们认为食花文化的研 究不仅有利于开发食用花卉资源,而且对于民族文化多 样性和生物多样性的保护将起到积极的作用[56]。此后,他 们又应用民族植物学的
,对云南各民族食用的花卉 作了较为全面的调查和研究,发现云南各民族对植物花 的食用均有不同程度的喜爱,食用过程中的加工方法和 烹调技巧都各不相同,食花的部位也有所选择。还对食花 的地理分布和生态环境,不同民族之间食用花卉的异同 等方面进行了讨论,分析了食用花卉的开发利用前景[57]。 他们还专门对拉祜族的食疗花卉进行了探讨,认为他们 的食疗花卉知识形成有着特殊的医药和文化背景以及朴 素的早期传统民族医药特征;拉祜族民间普遍存在的花 卉食疗现象,具有原住民文化特征,是民族文化多样性的 重要组成部分。此外还探讨了拉祜族传统文化与当地自 然资源及其生物多样性的关系,认为今天拉祜族聚居地 还保留有丰富的森林植被和物种,与他们对自然资源的 管理与合理使用有着密切的关系[58]。刘怡涛、龙春林 2位 学者对于云南少数民族的食花文化所进行的实地调查和 连续性深入探讨值得关注,并且开少数民族的食花文化 系统性研究的先河,他们所运用的研究理论和方法也值 得借鉴。 沙平从我国“鲜花入馔”的历史谈起,对滇西的大理 白族地区的食花文化进行了研究[59]。李秀对云南普洱(思 茅)的食花现象进行了调查研究,发现在普洱(思茅)许多 地方都有食用植物花的习惯。有的既做蔬菜食用,又有一 定的医疗作用,还有的集观赏和食用为一体[60]。 花文化被列入民族植物学关注的范畴。龙春林、王洁 如在其论文中简要介绍了民族植物学的性质、研究现况 及其在经济、生态、环境和学术上的应用情况多宝体育。民族植物 学的社会价值通过其在增强民族自信心、伦理学和知识 产权等方面的作用得以论证。民族植物学的文化价值具 体而生动,体现于种种直接的植物文化现象(如植物礼仪 文化、食花文化、树叶信、草药文化等)和宗教行为(如植物 图腾、树神崇拜、神林崇拜等)。通过对民族植物学的经济、 生态价值和社会、文化价值的分析,认为民族植物学对于 文化多样性和生物多样性的保护将起到积极的作用[61]。 4 花卉旅游研究 笔者认为,花卉是最具吸引力的旅游景观之一,具有 “色、香、姿、韵”4个方面的旅游审美意义[62]。花卉的旅游 审美意识产生于游人对花卉的兴趣,是游人从形式快感、 移情作用和花卉应用 3个方面进行体验感受的,花卉在 旅游中的审美特征,包括其自身的形态之美、意境之美、 精神之美和生态之美[63]。随着旅游事业的蓬勃发展,花卉 文化被不断开发和利用,越来越多的游人青睐花卉旅游。 因此,花卉旅游成为会展、节庆、生态旅游中的新兴旅游 项目,发展前景极为广阔[64]。 云南省是中国旅游资源最富集的省份之一,旅游业 是云南省主要的支柱产业;云南花卉业经过近年的努力, 积累了较多的产业优势,发展潜力巨大。杨萍、李云霞在 分析上述产业发展现状、特点和问题的基础上,进一步阐 述了花卉业对促进云南省旅游经济增长的可能性[65]。云 南花卉产业的发展具备许多得天独厚的优势,同时也存 在一些问题。忽视文化力的巨大拉动作用是云南花卉产 业发展面临瓶颈的症结所在。因此,云南花卉产业要实现 自身的升级和发展,就必须以文化为切入点,突显花卉产 业本身的文化内涵,利用旅游文化和饮食文化推动云南 花卉产业上台阶[66]。孟莉娟、李景初认为,花卉产业是河 南最具发展潜力的产业,已有相当的品牌效应,花卉旅游 因其资源丰厚具有优越的发展潜力,同时还伴之以河南 深厚的区域文化。实现以花卉为主题的河南旅游业生态 旅游战略是必然选择[67]。 茶花文化旅游是一项新兴的极有发展潜力的产业, 是花卉旅游的重要组成部分。周巍、王小德、周小洁、谢云 通过对浙江金华发展茶花文化旅游的探讨,并结合金华 的茶花资源、茶花文化以及旅游资源等,认为发展茶花文 化旅游产业具有很大的经济潜力和生态价值。茶花文化 82 中国园林 旅游将成为继森林旅游、花卉旅游、兰文化旅游后又一个 研究的热点[68]。钟扬、王力峰、王协斌认为随着兰花产业 的迅速发展,以体验兰花文化为主的兰花旅游逐渐成为 人们喜爱的一种旅游形式[69]。另外,鉴于梅花、荷花、牡 丹、芍药、桃花等传统名花在节事旅游和旅游景区形成中 的重要性,相关研究也会引起学者们的关注。 5 结 语 从以上的综述可以得出,目前我国的花文化研究多数 集中在总论性的研究方面,初步形成了较为系统的花卉文 化研究体系;而对于花卉文化的分论性研究不多,主要集 中在对中国传统名花的研究上,尤其以对梅花、兰花、菊 花、荷花、牡丹、山茶、海棠等研究居多。这种现象与中国传 统文化的影响有密切关系。在花卉的应用研究方面,以花 卉食用和花卉旅游为代表,并随之形成花卉食用文化与花 卉旅游文化。对于花卉食用的研究多以少数民族的食花习 俗作为研究对象,较少涉及食用花卉的开发利用方面。花 卉与旅游的结合多以举办花卉节庆或会展的形式来吸引 旅游者,达到促进当地旅游收入增加、提高当地知名度和 美誉度的目的,是花卉产业的重要组成部分。 虽然中国目前的花卉文化研究出现了很多较为深入 的研究成果,但是仍然存在一些问题。这些问题在以下方 面较为突出:(1)现有研究多从文学、史学和艺术学的角度 探讨花卉文化的内涵和发展等问题,很少从自然科学的 定量研究方面探讨花卉的文化意义和社会价值。以自然 科学的研究体系探讨社会现象是现代的主流趋势之一。 (2)目前对于花卉应用方面的研究还在宏观的经济产出思 维束缚之下,注重采取大众化多宝体育、产业化的方法,而对于花 卉的精神价值创造研究还不多见。将来的研究方向会朝 着更加关注花卉文化对于人类生活的精神影响和精神价 值的创造方面发展。(3)在花卉消费的研究方面,科学的调 查研究工作还需要加强,目的在于了解花卉在人们日常 生活中的用途和将来可以开发的新的应用领域,尤其是 花卉旅游是将花卉的自然属性与人文内涵相融合,并且 可以结合花卉食用文化进行开创性开发利用的领域,具 有光明的发展前景。(4)目前还没有正规的关于花文化的 专门研究机构多宝体育。应成立研究机构,建议出版《中国花文化》 杂志,并在条件成熟时设立中国花文化研究基金和花文 化奖,以提高人们对我国花文化的认识,直接培育和弘扬 花文化,以期花文化不断得以振兴。 参考文献: [1]周武忠.中国花卉文化[M].广州:花城出版社,1992. 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